{"id":863,"date":"2008-03-19T00:35:12","date_gmt":"2008-03-18T22:35:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.alpoma.net\/tecob\/?p=863"},"modified":"2008-03-19T00:51:37","modified_gmt":"2008-03-18T22:51:37","slug":"buscando-las-fuentes-tamaricas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alpoma.net\/tecob\/?p=863","title":{"rendered":"Buscando las Fuentes Tam\u00e1ricas"},"content":{"rendered":"

Versi\u00f3n web \u00abenriquecida\u00bb del art\u00edculo que publiqu\u00e9<\/a><\/strong> en Revista de Arqueolog\u00eda del Siglo XXI, A\u00f1o XXIII – N\u00ba 266, Junio de 2003.<\/p>\n

\nEn Occidente casi toda Hispania estaba pacificada, excepto la que ba\u00f1a al Oc\u00e9ano Citerior y toca a las monta\u00f1as del extremo del Pirineo. Aqu\u00ed se agitaban dos pueblos muy fuertes, a\u00fan no sometidos, los C\u00e1ntabros y los Astures. Los C\u00e1ntabros fueron los primeros, los m\u00e1s duros y pertinaces en la guerra, quienes, no contentos con defender su propia libertad, pretend\u00edan dominar tambi\u00e9n a sus vecinos y vejaban a los Vacceos, Turmogos y Autrigones con incursiones frecuentes.<\/p>\n

Osorio<\/p><\/blockquote>\n

De C\u00e1ntabros y Romanos<\/strong><\/p>\n

Ciertamente a los romanos les cost\u00f3 bastante trabajo el dominar la porci\u00f3n noroccidental de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. La romanizaci\u00f3n nunca lleg\u00f3 a ser del todo efectiva<\/strong>, pues los rudos pueblos habitantes de las monta\u00f1as de la Cordillera Cant\u00e1brica<\/strong>, no se adaptaron a las nuevas imposiciones romanas. Los historiadores de la antig\u00fcedad nos muestran a C\u00e1ntabros y Astures como pueblos sencillos y pobres, primitivos a su vista, incivilizados en sus costumbres. Roma admiraba, y tem\u00eda, su coraje y su fuerza, pero no por ello dej\u00f3 de tratar a aquellas gentes como a animales. Naturalmente, la visi\u00f3n que nos ha llegado de aquellas tribus monta\u00f1esas est\u00e1 muy tamizada por el punto de vista \u201csuperior\u201d de los romanos. Para Estrab\u00f3n<\/strong>, el comportamiento de los C\u00e1ntabros era digno de observaci\u00f3n, aunque sus comentarios guardan cierto desprecio por tan \u201cprimitivo\u201d pueblo:<\/p>\n

…en dos tiempos al a\u00f1o se alimentan de bellota, sec\u00e1ndola, moli\u00e9ndola y haciendo pan de la harina. Hacen bebida de la cebada, tienen poco vino, y el que llega lo consumen en convites con los parientes. Usan manteca en lugar de aceite. Cenan sentados en asientos dispuestos a este fin en las paredes. Mientras se sirve la bebida, bailan al son de la gaita y de la flauta. Se visten casi todos de negro, con sayos, envueltos en los cuales se acuestan. Tienen vasos de cera, como los celtas, y las mujeres usan vestidos floreados o de color rosa. En lugar de dinero, cambian una cosa por otra, o cortan algo de una l\u00e1mina de plata. Contraen matrimonio a la manera de los griegos y a los enfermos los sacan al p\u00fablico, como los egipcios, para que reciban el consejo de los que hayan sanado antes de semejante enfermedad. Hasta el tiempo de Bruto usaban barcas de cuero; ahora ya tienen algunas de troncos de \u00e1rboles…<\/p><\/blockquote>\n


\nEn la guerra, los C\u00e1ntabros no se rend\u00edan ante nada<\/a><\/strong>. Otros pueblos m\u00e1s sumisos, ante el poder\u00edo militar y organizativo romano, no dudaron en someterse. Los C\u00e1ntabros resistieron durante muchos a\u00f1os al invasor, tiempo en el que se desarrollaron las Guerras C\u00e1ntabras<\/a><\/strong>, 29 \u2013 19 a.d.C. \u2013 cuando el resto de la Pen\u00ednsula ya se encontraba pacificada y en plena fase de romanizaci\u00f3n. Como prueba definitiva de su ardor guerrero se puede contar c\u00f3mo los C\u00e1ntabros, junto con los Astures, formaron parte de la vanguardia del ej\u00e9rcito de Anibal en su asalto a Italia. Como \u00faltimo reducto indomable, en unas monta\u00f1as lejanas, la rebeli\u00f3n c\u00e1ntabra era vista en Roma como un reto inaceptable a su infinito poder. La situaci\u00f3n era tan desesperada, que el mism\u00edsimo Octavio Augusto<\/strong> vino personalmente en el 27 a.d.C. a dirigir sus legiones. Pero las cosas no fueron f\u00e1ciles, la resistencia puesta por los c\u00e1ntabros, desde sus posiciones privilegiadas en las alturas, hicieron que el primer emperador de Roma se retirara a su palacio tarraconense, posiblemente v\u00edctima de una depresi\u00f3n. Finalmente, pocos a\u00f1os despu\u00e9s, los c\u00e1ntabros fueron derrotados. La m\u00e1quina de guerra imperial hab\u00eda vencido, aunque las p\u00e9rdidas romanas fueron terribles.<\/p>\n

Olvidadas en el tiempo<\/strong><\/p>\n

La zona de influencia de los C\u00e1ntabros se extend\u00eda desde las cercan\u00edas del actual Bilbao hasta el asturiano R\u00edo Sella, frontera con los Astures. Tierra adentro, sus tierras abarcaron gran parte del noreste leon\u00e9s, la Monta\u00f1a Palentina, el Norte de Burgos y la totalidad de la Comunidad aut\u00f3noma C\u00e1ntabra. Los l\u00edmites de la patria de los C\u00e1ntabros son muy difusos<\/strong>, llegando a adentrarse mucho en la Meseta Castellana. El territorio c\u00e1ntabro se hallaba a su vez dividido en peque\u00f1as regiones, como Vellica o Moreca al oeste. En el suroeste reinaban los c\u00e1ntabros tam\u00e1ricos<\/a><\/strong>, de la regi\u00f3n de Tam\u00e1rica o Cam\u00e1rica. Esta zona se localiza entre el noroeste palentino y el noreste leon\u00e9s. Son muy pocas las cosas conocidas de este lugar y \u00e9poca, pues los historiadores romanos se negaron a transcribir las ricas leyendas, tradiciones y top\u00f3nimos c\u00e1ntabros, escudados muchas veces en lo cacof\u00f3nico que les resultaba el idioma hablado por aquellas gentes. La capital de la Tam\u00e1rica<\/strong> es un lugar nunca encontrado, pero que se suele asociar al valle del Carri\u00f3n, entre la Villa de Guardo<\/a> y Velilla del R\u00edo Carri\u00f3n<\/a><\/strong>, en la porci\u00f3n occidental de la Monta\u00f1a Palentina. Era precisamente al norte de la Tam\u00e1rica, donde Plinio el Viejo<\/a><\/strong> nos relat\u00f3 un fen\u00f3meno natural muy curioso:<\/p>\n

Las Fuentes Tam\u00e1ricas en Cantabria sirven de augurio. Son tres, a la distancia de ocho pies. Se juntan en un solo lecho, llevando cada una gran caudal. Suelen estar en seco durante doce d\u00edas y, a veces, hasta veinte, sin dejar ninguna se\u00f1al de agua, mientras que otra fuente contigua sigue manando sin interrupci\u00f3n y en abundancia. Es de mal ag\u00fcero intentar verlas cuando no corren, como le sucedi\u00f3 poco ha al legado Larcio Licinio, quien, despu\u00e9s de su pretura, fue a verlas cuando no corr\u00edan, y muri\u00f3 a los siete d\u00edas.<\/p>\n

\"Velilla<\/a>
\nImagen: alpoma. | Ermita de San Juan y, a la derecha, las Fuentes Tam\u00e1ricas.
\n(Pinchar en la imagen para ampliaciones.)<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Durante muchos siglos, despu\u00e9s del Imperio, se busc\u00f3 la localizaci\u00f3n de estas fuentes, sin lograr nunca un resultado positivo. Hubo que esperar al siglo XVIII, momento en el que entra en escena en erudito P. Enrique Fl\u00f3rez<\/a><\/strong>, quien las situ\u00f3 a doce leguas al oriente de Le\u00f3n, al lado de la Ermita de San Juan de las Fuente Divinas<\/strong>, Velilla del R\u00edo Carri\u00f3n<\/strong>. En \u00e9poca de Fl\u00f3rez, no quedaba m\u00e1s resto que un arco semienterrado en la tierra, presumiblemente de origen romano, y una serie de surgencias de agua a modo de fuentes. Las Fuentes Tam\u00e1ricas<\/a><\/strong> se intentaron localizar en multitud de lugares, desde La Rioja a Vitoria, pasando por Asturias y Le\u00f3n. Pero no hay ninguna otra fuente en el norte de Espa\u00f1a que coincida con el extra\u00f1o comportamiento descrito por Plinio el Viejo. Fl\u00f3rez lo explic\u00f3 muy bien en su Disertaci\u00f3n sobre La Cantabria:<\/p>\n

Lo maravilloso de la Tam\u00e1rica es que suele manar y secarse seis o siete veces en una hora, y casi innumerables veces al d\u00eda, sucediendo tambi\u00e9n el correr sin cesar quince d\u00edas o un mes, y luego quedar seca por otro tanto espacio, y a\u00fan m\u00e1s, sin dejar, cuando se seca, el menor indicio de agua, como refiere Plinio. F\u00f3rmase de ella una laguna, en que me dijo haberse ba\u00f1ado un anciano que entre otros me inform\u00f3 de la situaci\u00f3n, y una vez al acabar de beber, vio repentinamente quedar la fuente sin indicio de agua. Esta laguna corresponde a la expresi\u00f3n de Plinio: In unum alveum coeunt; y por tanto nos aseguramos que habla de esta fuente, y que el sitio es dentro de la Cantabria, al Sudoeste de Reinosa y del nacimiento del Ebro. Por eso alargamos la Cantabria desde la costa de Santander al Mediod\u00eda, llegando y abrazando las cuestas de Aguilar de Campoo y Norte de Salda\u00f1a, en que est\u00e1 la referida fuente.<\/p><\/blockquote>\n

El sorprendente comportamiento de estas fuentes contin\u00faa inalterado hoy d\u00eda<\/strong>. Naturalmente, ya casi nadie cree en malos augurios, as\u00ed que nadie tema de ver las fuentes, por primera vez, sin agua. Otro fen\u00f3meno curioso es el sordo sonido que acompa\u00f1a a veces la brusca aparici\u00f3n y desaparici\u00f3n de las aguas. En Velilla del R\u00edo Carri\u00f3n nadie conoce estas fuentes como Tam\u00e1ricas, aunque hay una placa en sus cercan\u00edas que nos recuerda esa identificaci\u00f3n, sino que su nombre popular es el de La Reana<\/em>.<\/p>\n

Estudios arqueol\u00f3gicos<\/strong><\/p>\n

La Reana<\/em> fue declarada monumento hist\u00f3rico nacional el 9 de mayo de 1961. Comenzaron entonces los \u00fanicos estudios arqueol\u00f3gicos serios realizados en la zona. Durante los veranos de 1960 y 1961, se realizaron trabajos de excavaci\u00f3n promovidos por el Instituto de Arqueolog\u00eda y dirigidos por el Profesor Garc\u00eda Bellido<\/a><\/strong>. Las conclusiones del estudio muestran total conformidad con la identificaci\u00f3n, dada doscientos a\u00f1os antes, por Fl\u00f3rez. El car\u00e1cter casi m\u00e1gico de esas aguas se ha mantenido en la cultura popular durante milenios, como bien dice el propio Garc\u00eda Bellido:<\/p>\n

Permanece en pie todo el valor hist\u00f3rico vinculado a aquella fuente desde que Plinio describi\u00f3 el fen\u00f3meno de la intermitencia y se hizo eco, al recoger la leyenda, de su car\u00e1cter augural, del ambiente religioso existente en torno a la popular Reana desde tiempos prerromanos y que ha subsistido hasta hoy en la vecina ermita de San Juan de las Aguas Divinas.<\/p><\/blockquote>\n

Los \u00fanicos vestigios arqueolog\u00edcos del lugar, anteriores a estas excavaciones eran, un ara romana y una inscripci\u00f3n funeraria, adem\u00e1s de los cercanos restos de dos acueductos para la miner\u00eda del oro, conocidos hoy como Camino de los moros<\/em> y Camino Griego<\/em>, esculpidos por los menesterosos romanos en la roca de las monta\u00f1as cercanas. Las fuentes y la ermita cercana se encuentran en la entrada sur de Velilla, en un amplio prado del paraje conocido como La Serna, vigiladas de cerca por las dos inmensas moles p\u00e9treas de Pe\u00f1a Mayor y Pe\u00f1a Lugar. Los arque\u00f3logos se encontraron con una especie de estanque, cuyas obras datan de 1935, basado en viejos sillares sumergidos bajo las aguas y los materiales aluviales acumulados por el tiempo, por donde surgen las aguas en medio de grandes burbujas. Se ve\u00eda tambi\u00e9n el arco de siller\u00eda semienterrado, y los restos de otros dos aparecieron en la posterior excavaci\u00f3n. Cuando los trabajos de investigaci\u00f3n finalizaron, se construyeron dos peque\u00f1os arcos nuevos, para acompa\u00f1ar al a\u00f1ejo, para dar una mejor impresi\u00f3n del conjunto a los visitantes. Los tres arcos originales, hoy casi a nivel del suelo, fueron en tiempos del Imperio los soportes de una cubierta a dos vertientes<\/strong>, con probabilidad de madera, que convert\u00edan al conjunto en un recinto cerrado para los ba\u00f1os de inmersi\u00f3n, lavadero y augurio<\/strong>. La reconstrucci\u00f3n ideal es muy similar, curiosamente, a la imagen de una fuente salut\u00edfera consagrada a la Nimpha Umeritana<\/strong>, que se puede ver en la famosa p\u00e1tera arg\u00e9ntea<\/strong> descubierta en el siglo XIX en las cercan\u00edas de Ota\u00f1es<\/strong>, Cantabria. Hay alg\u00fan estudioso local que ha sugerido la pertenencia de las fuentes a unas termas asociadas a una palestra o campo atl\u00e9tico de la explanada. No hay pruebas de ello. El conjunto pudo muy bien ser un templo dedicado a alguna deidad de las aguas, donde se proclamaban predicciones bas\u00e1ndose en el irregular ciclo de las aguas. Los resultados materiales de las excavaciones fueron muy escasos. Restos de cer\u00e1mica medieval de tradici\u00f3n local, puntas de flecha ahuecada, una estela hispano-romana y varias monedas acu\u00f1adas en la \u00e9poca del Emperador Tiberio.<\/p>\n

Misterio hidrol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Las aguas de La Reana son de buena calidad, frescas en verano y templadas en invierno, por lo que su temperatura es constante y sugiere una procedencia a regular profundidad. No se puede decir que sean aguas medicinales, pues su composici\u00f3n no se aleja en demas\u00eda de las de otros manantiales cercanos. De todas formas, seg\u00fan Don Demetrio Ramos<\/strong>, el filtrado de las aguas por la roca caliza de Pe\u00f1a Lugar, hace que contengan peque\u00f1as cantidades de compuestos de azufre, no presentes en otras surgencias aleda\u00f1as. Dicen, desde muy antiguo, que esas aguas son apropiadas para tratar trastornos de la piel y los ojos. Hay en el lugar, viejas historias sobre gentes que dijeron mejorar de sus males tras una inmersi\u00f3n en las aguas de las Fuentes Tam\u00e1ricas. Son leyendas que vienen de la tradici\u00f3n, ya perdida, del ba\u00f1o ritual poco antes de la salida del sol en la romer\u00eda celebrada el d\u00eda de San Juan<\/strong>, de ah\u00ed el encomendar el lugar a ese santo y su relaci\u00f3n con los misterios del bautismo, aunque de seguro, tradiciones similares se remontar\u00edan a \u00e9poca prerromana. El comportamiento de manantiales y otras corrientes de agua suele variar mucho con el paso de los siglos. Por esto, muchas de las referencias de Plinio el Viejo y otros ge\u00f3grafos de la antig\u00fcedad no han sido localizadas, pues posiblemente ya hayan desaparecido para siempre. Con las Fuentes Tam\u00e1ricas no sucede eso, su misterioso r\u00e9gimen de aguas se ha mantenido imperturbable durante milenios. Describir el comportamiento de las fuentes es imposible<\/strong>, nunca se ha encontrado una regularidad o un ciclo cuantificable, es totalmente imprevisible y sin conexi\u00f3n con cualquier otro curso de agua cercano<\/strong>, solamente parece existir una leve conexi\u00f3n con el r\u00e9gimen de lluvias y nieves del a\u00f1o anterior. De todas formas, ser\u00eda necesario un estudio estad\u00edstico serio para lograr encontrar un ciclo, por ca\u00f3tico que fuera, pero hasta la fecha nunca se ha realizado investigaci\u00f3n alguna de ese tipo, solo meros estudios superficiales. El estudio ser\u00eda muy complejo, pues se deber\u00edan anotar observaciones detalladas durante varios a\u00f1os y luego correlacionarlas con los datos climatol\u00f3gicos de la zona. Cuando finaliza el periodo de sequ\u00eda en el manantial, que no coincide necesariamente con los de fuentes cercanas, fluyen aguas turbias y abundantes, que llenan por completo el recinto, para luego vaciarse r\u00e1pidamente, en un mismo d\u00eda. Es asombrosa la rapidez con que se llenan y despu\u00e9s se vac\u00edan las fuentes. A veces, surge tanta agua, que rebosa el estanque, para en pocos minutos secarse por completo y no mostrar signos de la anterior crecida, pues el lecho rocoso queda seco por completo. El ruido sordo, como de una tormenta, que proviene del subsuelo anuncia la llegada de las aguas minutos antes de que se comiencen a ver. Esto, sin duda, sorprendi\u00f3 y atemoriz\u00f3 a los antiguos. \u00bfExiste una explicaci\u00f3n a este misterioso fen\u00f3meno natural?<\/strong> No hay unanimidad, pero se puede concluir que las Fuentes Tam\u00e1ricas pertenecen al tipo de manantial intermitente vauclusiano, eso s\u00ed, con una personalidad muy propia, alejada de lo com\u00fan. El agua proceder\u00eda de un dep\u00f3sito sobre el nivel de las fuentes, enclavado en el interior de las monta\u00f1as calizas. Un canal subterr\u00e1neo ir\u00eda del dep\u00f3sito a las fuentes, formando un sif\u00f3n en alguno de sus puntos. Al variar el nivel del dep\u00f3sito, por aguas de deshielo o torrentes, se descargar\u00eda agua en el sif\u00f3n, o no, dependiendo de la cantidad de agua del dep\u00f3sito. Para explicar la rapidez de las surgencias y sequ\u00edas, Garc\u00eda Bellido aludi\u00f3 a la presencia hipot\u00e9tica de otro canal vertical de descarga. Plinio hablaba de una fuente de flujo constante muy cercana, hoy desaparecida, que podr\u00eda haberse alimentado de la misma cisterna, pero sin pasar por el sif\u00f3n. El milenario fen\u00f3meno natural de las Fuentes de Tamaria puede ser observado por cualquiera que desee visitarlo, disfrutando a la vez de las maravillas de la Monta\u00f1a Palentina, y sin ning\u00fan temor por verlas secas en la primera visita.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n